1- دکترین عادل شمرده شدگی پارسا شمرده شدگی بوسیله ی ایمان
مسیحیت انجیلی می آموزند که گناهکاران تنها بر اساس ایمان عادل شمرده می شوند که ایمان بر قربانی جایگزین کامل مسیح بر روی صلیب متمرکز است که با رستاخیز با شکوه اش تأیید شد. همچنین عادل شمرده شدگی عطیه ای است که از طریق فیض خداوند داده شده است. و سرانجام اینکه در زمان تبدیل عادل شمرده شدگی بصورت کامل و تمام داده می شود و در طول زندگی ایمانداران بیشتر از آنچه عادل شمرده شده اند، عادل نخواهند شد.
در مقابل کلیسای کاتولیک می آموزد که عادل شمرده شدگی یک روند و پروسه ای است که شامل اعمال نیز می شود در رابطه با عادل شدن این اعمال است که ایمان را تکمیل می کند و در واقع اعمال دلیل عادل شمرده شدگی می باشد. بعلاوه ، کلیسای کاتولیک می گوید:
اگر کسی بگوید که گناهکار تنها با ایمان عادل شمرده می شود، بدین معنی که برای بدست
آوردن فیض لازم نیست شخص گناهکار عمل و یا کار خاصی انجام بدهد، آناتیما العنت) بر او باد“.
شورای ترنت، کانن IX)
کانن دیگری چنین رای صادر کرد
اگر کسی بگوید که عدالت به دست آمده [عادل شمرده شدگی پایدار نمی باشد و از طریق کارهای نیک در برابر خدا افزایش نمی یابد، بلکه بگوید این اعمال نیک فقط میوه و نشانه عادل شمرده شدگی و ایمان است، و دلیل افزایش عدالت نمی باشد، باشد تا آناتیما لعنت بر او باد شورای ترنت، کانن XXIV)
3- پاپ سر کلیسا و مصون از خطا است
مسیحیت انجیلی می آموزد که کلیسا شامل شده از تمام آنانی که خدا از طریق ایمان ایشان را عادل شمرده شده است. کلیساهای محلی توسط مشایخ رهبری می شوند و هر کلیسا به طور مجزا و معمولاً خودمختار می باشد. سر کلیسا مسیح است و علاوه بر کتاب مقدس، هیچ کسی و اقتدار دیگری بر روی کلیسای محلی وجود ندارد. شبان و مشایخ در رهبری کلیسا در برابر اشتباهات مصون نیستند.
طبق آموزه های کاتولیک این کلیسا از افراد غیر مسیحی مردم دنیا نیز تشکیل شده است و رهبری در آن توسط کسانی انجام می شود که اقتدار قدوسیت را پذیرفتند شماسان، کاهنان و اسقفها سر کلیسا پاپ است که می تواند در مورد مسائل کلیسا با در این اقتدار صحبت کند و در مورد آموزه ها و اخلاق رأی و نظرات وی از خطا و اشتباه مصون است. علاوه بر این شرط لازم برای نجات تسلیم پاپ شدن است:
ما به طور جدی اعلام می کنیم تشریح و تأیید می کنیم که تسلیم شدن به کاهن اعظم روم شرط لازم برای نجات برای هر انسانی است. (1302 Bull Unam Sanctam)
3- مراسم شام خداوند
مسیحیت انجیلی می آموزد که اعشای ربانی برای یادآوری انجام می شود. این عملی است که در آن شرکت کنندگان قربانی و کفاره ی جانشین عیسی مسیح را به یاد می آورند. نان نمادی از بدن است و شراب خون او در این عمل هیچ چیز عرفانی وجود ندارد ؛ هیچ شایستگی به عدالت ما نمی افزاید این از فیض است که مسیحیان را ترغیب می کند تا در عمق های مسیح رشد کنند.
کلیسای کاتولیک درباره حضور فیزیکی تعلیم می دهد. کاتولیک ها ادعا می کنند که نان و شراب به معنای واقعی کلمه به بدن و خون عیسی تبدیل می شوند. بنابراین در طول مراسم، کاهن از عیسی می خواهد که از آسمان بیاید و در شکستن نان دوباره عیسی قربانی بیاورد. شرکت
در این فیضی خاص و یکی از هفت راز مقدس است و به عنوان یک قربانی واقعی و حقیقی شناخته می شود. در اینجا نقل قول دیگری از کانون های شورای ترنت آمده است:
اگر کسی بگوید که در طول این مراسم ما یک قربانی واقعی و حقیقی را به خدا نمی دهیم یا این که عيسى شخصا قربانی نمی دهد باشد تا آناتیما لعنت بر او باد.
در اینباره بسیاری از پروتستان ها و پوریتانی ها راستدینان که آماده پذیرش این موضوع نبودند به دست کلیسای کاتولیک روم به شهادت رسیدند. آنها مشارکت در این مراسم را بت پرستی می دانستند بنابراین از مشارکت خودداری کردند و به دلیل امتناع آنها اعدام شدند.
4- مریم و لقاح مطهر
برای مسیحیان انجیلی مریم مادر عیسی بود، او نیز به وسیله ی ایمان به عیسی مسیح از گناه نجات پیدا کرد. ما تأیید می کنیم که دوره ای در زندگی او وجود داشته است که خودش به عیسی ایمان داشته مرقس (۳۰:۳-۳۳)، اما تا زمان مرگ به عیسی مسیح ایمان آورد و او را شناخت. پس از عیسی او فرزندان دیگری نیز داشت؛ مریم مادر عیسی به مرگ طبیعی درگذشت. او به عنوان نمونه ای از یک زن و مادر ایماندار برای ما مسیحیان گرامی و بسیار قابل احترام می باشد.
در کلیسای کاتوليك مريم آنقدر موضع عزت است که در بسیاری از نقاط – بی پرده و آشکارا عبادت می شود. کاتولیک ها نه تنها از این موضوع استقبال می کنند بلکه برای مریم نماز و دعا نیز دارند به عنوان مثال ، دعای درود بر مریم با آوه ماریا در کاتولیک مریم گناهکار شمرده نمی شود؛ تعلیم کلیسای کاتولیک در مورد مفهوم لقاح مطهر نشان می دهد که مریم از بدو تولد دارای طبیعت گناه آلود نبوده به همین دلیل متعاقباً نیازی به کفاره ی عیسی مسیح نیز نبود. در مقابل او خودش در این کفاره شراکت دارد. او به عنوان بانوبی پاک و باکره جاودانه و ابدی می باشد.
5- برزخ
مسیحیان انجیلی معتقدند که برزخ وجود ندارد. تنها بهشت و جهنم وجود دارد. جهنم واقعیت است و بهشت یا آسمان هدیه ای از جانب خداوند می باشد که با ایمان به قرباني عيسی مسیح می توان آن را بدست آورد در فیض رایگان خداوند هر کسی که پس از مرگ به عیسی مسیح ایمان داشته باشد، بلافاصله به جلال می رود جایی که برای همیشه در حضور خدا خواهد ماند.
الهيات كاتوليك تعليم می دهد که پس از مرگ کاتولیک ها در برزخ به سر می برند. فقط کسانی که در وضعیت فیض هستند مي توانند به آنجا بروند و با گذر از درد و رنج تا باز خرید گناهانی که به مرگ ابدی ختم نمی شود قادر خواهند بود وارد بهشت بشوند. برزخ ابدی نیست، اما شباهت هایی به جهنم نیز دارد آنجا آتش و رنج وجود دارد، این برای آن گناهانی می باشد که شخص تا هنگام مرگ موفق به توبه از آنها نشده است پس بنابراین باید کفاره اش را بپردازد. به طور کلی دکترین برزخ کل سیستم کاتولیک را در خودش جای داده از این نظر که مطابق این سیستم، محکومیت ابدی مبتنی بر اعمال انسان است و فرد گناهان زیادی را در طول زندگی مرتکب می شود بنابراین ممکن نیست همگی آنها را به یاد بیاورد پس او بخاطر تمام گناهانش هم نمی تواند تو به کند. بر این اساس برزخ جایگاه بسیار خاصی در سنت کاتولیک دارا می باشد.
من این لیست از اختلافات را بیان کردم زیرا همیشه تعجب کرده ام همانطور که برخی می گویند کاتولیک ها و مسیحیان در باورهای اولیه ایمان مسیحی و موضوعات مهم با یکدیگر برابر هستند، اما آنها فقط در جزئیات با ما متفاوت می باشند.
من معتقدم که ما باید درک کنیم که اساساً باورهای اولیه ایمان مسیحی و موضوعات مهم” در کجا مورد بحث است اما بدون شک این پنج سؤال آنقدر مهم هستند که به طور مستقیم با انجیل در ارتباط می باشند.
قربانی جایگزین
ما كفارة مسیح را به عنوان رضایت کیفری بحسب عدالت خدا تأیید میکنیم. در برنامه رستگاری عیسی مسیح به عنوان ضامن ” انتخاب شد، پس وظیفه داشت تا به خاطر آن خدمتی کرده یا بدهکاری دیگران را بپردازد. برای برآورده کردن این تعهد به خاطر محبت بی نهایتش به مردم خود نه تنها او از احکام شریعت اطاعت کرد اما بلکه دچار مجازات حكم شریعت از غضب و لعنت خداوند نیز شد. در طول زندگیش و مخصوصاً در مرگش عیسی ی مسیح گناهان ما را … متحمل شد، که آن توصیف به این معنی است که او مجازات تمام آن گناهان را برداشت و پس گفته شده که او به سبب – در حسب گناهان ما تسلیم گردید، در واقع مسیح نیز برای گناهان یک بار زحمت کشید یعنی عادلی برای – در جای ظالمان در واقع همینطور بود که او به یک قربانی تبدیل شد، جرم ما به او منتقل گشته و بخاطر آن زندگی او به عنوان پرداخت مجازات گرفته شد. پس شکی نمی تواند باشد، چون خداوند بر او مجازات” و “عذاب تحميل آورده – او که جانشین قانونی گناهکاران است – تا ما بوسیله او از غضب نجات یابیم. این جلال و شکوه انجیل است و تنها امید برای گناهکاران نیازمند و بیچاره می باشد
جسی جانسون
استاد شبانی در مدرسه ی مسیحی عمانوبیل اسپرینگفيلد – ويرجينيا
استاد دانشگاه در مسترز سمیناری در واشنگتن دی سی
منبع انگلیسی
منبع روسی
http://propovedi.ru/resource/five-differences-between-catholic-theology-and-the-gospel
ترجمه از روسی به پارسی در خدمت چهره به چهره